Refuge du Requin

Recherche 

Immersive

 Massif du Mont Blanc / AURA  / Aout 2023

Durée  8 jours 

Pour 7 participant.e.s

Glacier qui songe

Premier jour, une longue marche jusqu'à son aval. Regarder ça, scruter ça, observer ça. Sublime présence au bord du vide, au bord de cette roche façonnée par ses mouvements durant des millénaires. Qui est celui qui est regardé? glacier ne fera pas de clin d'oeil. Ça continu son existence. Perpétuer. Essayer de deviner sa masse, son poids. Goûter à l'ondulation de ses vaguelettes. Et même oser surfer le long de son lit.

Deuxième jour ou plutôt deuxième nuit. Réveil intempestif. Rêver. Un rêve de glace. Un mal de ventre. Une masse à l'intérieur du ventre. Et l'image de glaciers qui occupent une partie de mes viscères. Une sensation douloureuse, pesante et tout autant réconfortante.

Troisième jour. L’arpenter. Chercher à se perdre durant la traversée, une errance de glace. Combien de luminosités différentes animent glacier? Les Bleus Glaciers, les nuances de blancs, les neiges jaunâtres, les abysses noires obscures. S’y sentir libre. Rechercher puis descendre au sein d'une pré-crevasse. Y s'écouter. Entendre les ventres et les égouttements. Y chercher la profondeur de la conversation. Y laisser s'écouler l'imaginaire.

Quatrième nuit, glacier dans mon coeur. Son poids tout contre moi qui s'appuie à ma colonne. Une présence tactile capable de dévier la matière. Est ce que ça a un pouls?

Cinquième nuit. Un nouveau rêve me traverse. Des morceaux de glacier situés au dessous du crâne, là où se logent habituellement les cerveaux. Une cohabitation entre plusieurs éléments: de la roche, des morceaux de glace et quelques cristaux. Tous ces éléments disparates restent en suspension. Ils flottent ensemble, liés par leur gravité subversive. Cette architecture organique m'offre un espace, un lieu calme, un apaisement.

Sixième jour. Je ressens un manque profond, le désir de revoir glacier. Nous rapprocher

encore. Nous aborder. Nous border. Faire alliance. Faire reliance. Je suppose que les glaciers peuvent se relier à leur sorte d’inconscient. Je m’assois alors face à ce que l’on nomme aujourd’hui séracs du géant. Glacier accepte une étrange et nouvelle tentative. Je propose à Glacier une séance d’hypnose relationnelle. Nous nous faisons face. D’une voix douce, en regardant G avec attention, je commence. J’invite G à s’allonger le long des roches transformées par sa présence. J’évoque la possibilité de ressentir son propre poids, constitué de toutes ses densités et de toutes ses vitesses. En scannant ses étendues, qu’est-ce qui apparaît en premier ?

Peut-être les sons des débits d'eau qui courent? Les séracs aux allures d' immobilités et pourtant prêts à s'effondrer dans de terribles sonorités? Plutôt ces dentelles de glaces stratifiées qui dévoilent les années par de lignes ondulantes. J'invite G à s'écouter écouter. G caresse le sol. Que perçois tu? Qu'est ce que percevoir? Est ce que Glacier respire? A travers cette perception, quel est le rythme de cette respiration? Es-tu conscient de toutes ces gouttes d'oxygène et d'air qui sont recueillies par la glace? Es-tu conscient que cet air est l'atmosphère actuelle où ancestral? Y a-t-il plus de gouttelettes sur ta surface où dans tes profondeurs? Es-tu conscient du ballet de cet air en toi? De cette océan aérien que tu contiens et qui te constitue? Quelle est ton atmosphère? A quoi cela te fait il penser? - ou quel que soit le mot que l'on peut utiliser pour les glaciers - Cela ralentit-il sa respiration? Les perceptions de Glacier sont-elles colorées? Les perceptions de Glacier sont-elles colorantes? Quelle est ta temporalité aujourd'hui? Avais-tu la sensation suffocante d'une diminution, d'une disparition aux aguets? Alors je t'invite à replacer cela, maintenant, dans ton existence propre avec tes temporalités internes. Il est possible de quitter le temps des humains. L'anthropocène est fugitive et fugace. Reprendre le temps du temps. Penser aux prochaines ères. Se réconcilier avec les températures d'autrefois et bientôt à venir. Quitter les temps humains puis, simplement, écouter s'écouler. Donner du poids au temps. Comment t'apaiser G? Qui-quoi-quand est Glacier?

Et maintenant c'est le septième jour. Le jour de quitter glacier. Le jour pour redescendre dans la vallée parmi les humains. Nous traversons les séracs du géant en passant très près des miracles effondrés. Nous effectuons un détour du chemin mais il n'y a pas de chemin sur glacier, il n'y a que des cheminements. Il y a ici une poche d'eau, un lac à taille humaine. Cette capsule fluide dans la glace est à mes yeux une invitation. Viens te fondre dans la fonte de glacier. Déposer ton corps et ta respiration. Viens t''hybrider au liquide et à la température. A la merci de Glacier, je rentre dans l'eau, je m'assoie avec seuls ma tête et le haut de mes épaules hors de l'eau. Le froid est cinglant et la respiration est en panique. Pourtant, du fond du terrier liquide, me parviennent des sons accueillants. Des glousseries tendres qui viennent apaiser le flot de mes pensées et de mes narines. Être là. Être ici avec

toi. Devenir ton hôte. Je suis tout à toi. Tu m'as recueilli sans arrières-pensées. A la

- merci de Glacier. Merci. Merci Glacier. Je peux à présent te quitter. Je peux descendre, je peux dévaler, je peux voler jusqu'en bas. Une fatigue autant qu'un calme me submerge. Bien plus tard, peu avant de quitter cette mer de glace, je recueille un litre de cet océan. En prélever si peu et l'emmener avec moi dans les vallées. Une sauvegarde, une bouture pour les ères à venir.

Fin.

Laurent Chanel

Les frémissements de la planète en confidence

La haute montagne comme laboratoire.

En 1986, à l’occasion du bicentenaire de la première ascension du Mont-Blanc, l’éminent spécialiste de la montagne Yves Ballu retrace l’histoire de ce qu’il nomme encore une conquête. Il décrit avec précision, et fascination pour ces héros alpinistes, toutes les étapes de la domestication de la haute montagne, n’hésitant pas à utiliser le champ lexical de la guerre (vaincre, combattre), de la colonisation de nouveaux territoires (conquérir, exploiter les ressources) ou de l’apologie de la performance sportive (dépassement de soi, distinctions et records). Depuis deux siècles, l’humain, en général un homme blanc, épouse sans esprit critique les valeurs du capitalisme naissant, avec son lot de concepts anthropocentrés, alignés sur une approche patriarcale de la domination, de l’asservissement du milieu, de glorification de l’exploit sportif, ébloui par la puissance phallique de ce qui s’érige.

Vingt-sept ans plus tard, ce même auteur semble s’être déplacé en nous rappelant les mots plus sensibles et visionnaires (1954) de l’alpiniste Gaston Rebuffat : « il y a tous ces petits frémissements de l’atmosphère et de la planète que nous recevons en confidence. […] Il faut que nous soyons de la nuit, de la montagne autrement qu’en témoin.» Il s’agit sans doute déjà là d’une invitation à se mettre en relation avec ce milieu spécifique, non pas en dehors mais en son sein et à reconsidérer nos schémas profonds de pensées et d’action. Nous traversons un moment historique de bouleversements des représentations. Nous sommes démunis quant aux façons d’envisager la grande transformation climatique que nous avons nous-mêmes provoquée. Nos modèles politiques, économiques mais aussi sensibles montrent leurs limites et leurs fragilités. La rapidité de ces changements est sidérante et exige de nous une introspection fulgurante et une capacité à régénérer de nouvelles narrations. La haute montagne est sans doute emblématique de la complexité de la relation de l’humain à la planète car nous y côtoyons les réalités de ces vertigineuses mutations.

Montagnes Métamorphes

À l’initiative de Laurent Chanel (A.A.A / utopies gravitaires), le laboratoire Montagnes Métamorphes (MM) s’est tenu en partie au Refuge du Requin dans le massif du Mont-Blanc en août 2023. Ce programme développe des temps de résidences immersives arts-sciences en montagne et « vise à étudier les paysages et les phénomènes pour les mettre en récits ». Pendant huit jours, six artistes et

un guide de haute montagne entament une course de lenteur, de contemplation, d’expériences sensibles et artistiques. En contre-point à l’idée de course en montagne développée depuis la fin du 18e siècle. 

La haute montagne se définit comme le lieu où il n’est pas possible à l’humain d’habiter. Par l’intensité de son environnement, elle autorise d’entrer en contact avec les éléments bruts et les échelles de la planète - terres, roches, glaces, vides. Hors de la mesure humaine, on y accède à la diversité de ce qui tient et s’élève, mais tout autant de ce qui sans cesse craque,se désagrège, s’émiette ou se liquéfie. Des états de la matière puissants et pourtant si vivants dans leur transformation, vibrants, fragiles, malgré la taille et la vigueur apparente de ces glaciers, de ces aiguilles et de ces immenses espaces. La rencontre avec ce milieu permet l’expérience du corps, par le prisme des conditions extrêmes d’altitude, de dénivelé, de température, de lumière du jour, de profondeur de la nuit. Tout semble se vivre dans l’intensité. Au sein du laboratoire MM, il s’agit d’élaborer des dispositifs d’expérimentation afin que les choses se révèlent, de créer des protocoles pour faire savoir ce qui est déjà là mais qui reste inconnu ou innommable. Nous nous efforçons, à partir de notre pratique artistique du sensible, de mettre en mots, corps, gestes, images, sons, l’expérience de la densité, de la gravité et du poids des choses.

Apparait alors progressivement une autre réalité. Nous voyageons dans un espace et un temps dilatés, où toute notion habituelle, tout repère d’un avant ou d’un après, d’un haut ou d’un bas, d’un opaque ou d’un translucide, d’un compact ou d’un épars sont modifiés. Nous nous glissons dans une perception réajustée, sans même totalement nous en apercevoir. La corde qui relie nos corps semble être notre seul repère connu, mais comment pouvons-nous en être encore certains ? Nous avançons parmi des formes et des formats de moins en moins identifiables. L’empreinte des éléments à vif commence à influer sur notre capacité à discerner le vrai du faux, le réel du fantasmé, le distinct de l’indistinct. Nous cartographions nos pertes d’adhérence. Nous entrons en transe panoramique d’altitude. Nous éprouvons nos axes et ceux du milieu par le jeu du pendule. Nous décrivons une équipée ou une façon d’être au monde, sans but ni sommet à atteindre, où l’on avance les yeux clos ou à quatre pattes, avec la conscience aiguë des forces actives du dessous, cultivant le goût du lien de la cordée avec tous les éléments visibles et invisibles. La quête devient intérieure. L’ascension se

transforme en horizontalité, la dominance en jeu d’interdépendance et de solidarités. 

Chacun à sa manière propose des environnements qui favorisent un enchevêtrement de puissances d’agir, où humains et non-humains se côtoient et s’interrogent mutuellement, Une zone d’incertitude s’installe sur la nature exacte des choses ou, pour reprendre les mots de Jérémy Damian, laissant apparaître une « ré-animation, des résurgences fragiles, éphémères ou maladroites d’animisme. Certaines choses, certains êtres, certaines forces nous parlent, nous font signe. » Nos enveloppes décentralisées laissent alors place à un nouvel agencement de toutes ces inconnues dont nous pressentons qu’elles font tenir nos mondes.

Renaud Herbin /

revue Culture&Recherche